清华新闻网3月1日电（通讯员 余家沛）2月25日下午，清华大学人文学院历史系教授刘晓峰在六教做客清华大学新人文讲座，以“日本人的生死观”为题，为到场的200余名师生剖析了日本文化中独特的生死观念。

刘晓峰作演讲

讲座伊始，刘晓峰以日本声乐家秋川雅史的一首歌——《化为千风》为楔子，简要阐述了以武士道精神为代表的“不可解”的日本文化。以此引出了本场讲座的重点，即日本文化中对生死观念的理解和认识。刘晓峰指出，日本文化中认为死亡是道德的自我完善，是一种律己的行为。切腹是传统的日本自杀方法，自公元800年已出现，镰仓时代为武士们认同，到江户时期制度化。这样独特甚至带有礼仪性质的自杀行为，其目的有显示自杀者的勇敢、保全名节、谢罪、承担责任、责他等。当代日本社会自杀仍有重要位置。日本人一直把个人价值维系在团体价值之上，为了团体的“利益”而抛弃自己的生命被视为是一种至高无上的荣誉，例如幕府时代日本武士自杀以表示对藩主的忠心。他强调，日本文化的观念认为生与死是相通的，死亡并非生命的对立面，而是另一种“生”的开始。

讲座现场

刘晓峰认为，日本人的生死观是多方面因素促成的，既有日本人传统的灵魂观、儒家思想的影响、佛教的影响、上帝“绝对自由”的影响、禅宗的影响等，又与日本文化模式的内部肌理相关。

刘晓峰认为，日本人的生死观中最重视的是“瞬间”的意义。所有的精神都在“瞬间”中寻找一种极致，这是日本文化最深层的一部分。它渗透到日本人日常生活的诸多方面，就像日本的国花樱花是喜庆之物，但日本人也从中看到了死亡。樱花的花期一过便会很快凋谢，铺天盖地的落樱震撼人心；日本文化也认为人的生命恰如樱花一般拥有“瞬间”的灿烂绝美，进而凄然飘零。

最后，刘晓峰强调，理解日本人的生死观是打开日本民族内心世界的一把钥匙。比如日本文化中茶道精神的“一期一会”，花道精神的“盛之死”，武士道精神的“求死之道”，离开了生死观都无从谈起。

在演讲结束后的的互动环节，刘晓峰回答了同学们关于儒家文化的生死观、现实生活中超越性精神境界等问题。

学生提问

本场讲座系清华大学新人文讲座世界史系列专场第五讲、本学期第一讲，由清华大学国家大学生文化素质教育基地常务副主任王巍教授主持并点评。

王巍主持

刘晓峰，男，1962年出生于吉林省吉林市。1986年毕业于东北师范大学，获文学硕士学位。2000年毕业于日本京都大学，获文学博士学位。曾任清华大学思想文化研究所助教、讲师，清华大学历史系副教授，现为清华大学历史系长聘教授、博士生导师。中国民俗学会副会长，中华日本哲学会副会长，中国日本史学会常务理事、古代史专业委员会会长，北京市中日文化交流史研究会副会长。主要从事日本史、中日文化交流史的研究，同时致力于东亚地区时间文化的研究。代表性学术著作：《端午》《东亚的时间》《日本的面孔》《清明节》《亚细亚民俗研究》《永远的八一五》《日本的危机》《汉历东传——中国岁时文化对日本的影响》。

供稿：国家大学生文化素质教育基地

编辑：李明媛 韩瑞瑞

审核：吕婷